夏月之水

「賽斯」是女詩人珍‧羅伯茲於一九六三年在自發的「頓悟」下寫了一篇「物質實相是意念建構的」後不久，她在出神狀態接上線的一位「精神導師」，他透過珍的口授傳過來一些振聾發聵的觀念。其中的過程、細節及資料內容，都詳載於這本書及其後的賽斯書中。

那麼，賽斯是誰？是個鬼魂、幽靈，或玄學上所謂的嚮導、導師？也有人曾懷疑他是珍潛意識的一部分。按照賽斯的說法，我們每個「人」基本上都先是個不朽的精神體，也可說是「幽靈」，只不過目前我們像穿上太空衣一樣地穿上肉身，以便能存活在物質世界。

目前的我們，可暫稱為一個「自己」，卻都是「全我（wholeself）、存有（entity）或本體（identity）的一個小部分。

他說:「…直到全我能…同時知覺他自己的各部分之前，似為分離的各部分看他們自己是單個人格（自己），它是一種『以能量為體性（素質）的人格』，就像我也一樣…人格和本體不必依賴物質的形體。所以 ，賽斯應可謂是一個曾經歷過多次「人身」，但已脫離三界的一個「全我」。

由於他對人類世界的了解與關懷，自願擔當起「教師」的任務。

我認為，他所傳過來的多卷資料，就是自古以來「口述傳統」（Oral tradition）所傳的真理，也就是先於各種宗教、哲學，而為各宗教源頭的共同真理，只不過那最根源的真理在傳述、記載的過程裡，受了當時當地民情風俗、政治文化重重影響而越來越失真，並且漸失活力而成了僵化的教義、教條等等。

他又說，每一代都會有像他一樣的教師用合乎當時人之理解程度的話來重新給予這知識。不過，由於「傳播工具」──靈媒本身的信念、信仰、偏見、恐懼等等，極難傳過來沒被扭曲的資料。

在這一點上，凡是仔細讀過賽斯書的人都異口同聲承認其純粹及優異。資料內容之博大精深、言論之公允不倚，

不能不令人讚歎息！

試想以珍身為詩人的背景，她的想像力和創造力固然豐富，但科學方面的知識實在不足，卻能將心理、意識、細胞、疾病、物理、原子、量子，甚至更深奧的多次元實相加以解釋、剖析。

而其傳授之速度及前後的一致性，都證明這資料根本不可能是由她信口胡謅出來的。因此，「賽斯現象」本身就足以證明我們並不是侷限於肉身，只活在生死之間的生物。

事實上，這一生只是我們多重次元的存在之冰山一角而已！

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賽斯書的傳訊者「魯柏」──當然，這並非她俗世肉身的名字，

她這一世的名字是珍．羅伯茲，而「魯柏」這個名字指的是她「全我」的一個恰當稱呼。

按照賽斯的理論，我們現在都只認識自己這一世的人格，

事實上，我們真正的身分，我們全部的本體遠比此生的自己更為寬廣。

身為人的目的之一便是認識自己、超越自己，

了解到我的這個自己只不過是我全部本體在此世當中的一個顯現。

因此之故，賽斯稱呼珍．羅伯茲為「魯柏」的目的在於：

請不要畫地自限，也不要把你認識的這個自己當成全部的自己，

請「不要小看你自己」，你真正的自己，你的全我，絕對是一個有著極大能力、愛心及智慧的自己。

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當然賽斯不是一個人的名字，他的存在超越轉世輪迴的每一個人格，

他是無名的，他說我們可以稱他為賽斯﹝Seth﹞，

他稱珍的全我為「魯柏」，珍的丈夫羅的全我為「約瑟」。

賽斯也曾說明他們三人原是同一存有的分支，在人世間也有至親等交集。

綜而言之，賽斯代表我們內在已然了悟的部分。賽斯其實就是我們自己，裡外翻了個面而已。