老鷹之歌 El condor pasa 【張淑英】
阿羅密亞‧羅布列斯生前深入秘魯原民各族，研究印加民俗樂曲，譜寫兩百多首作品，多半到九○年代才逐漸面世……
神鷹飛過安地斯山，來到阿帕拉契山，雖都是印第安，它披上新的衣衫，許多人遺忘它來自何方。
有些感動是剎那的，但記憶卻是永恆。
十七年前夏日，張雨生的〈我的未來不是夢〉迴旋大街小巷時，許多負笈學子帶著這首歌陪伴到異鄉。
那年伊比利耶誕節到跨年假期，大街小巷張燈結彩，處處瀰漫迎接佳節來臨的喜悅！週日的馬德里跳蚤市場，熙來攘往的人群，摩肩擦踵。一邊瀏覽五顏六色的攤位，一邊留心是否有陌生的手徘徊背包口袋。那兒總是熱鬧喧囂，形形色色珍奇異品羅列；此起彼落、震天價響的各種聲響不絕於耳。
繞過一個街角，從古董店轉到琳瑯滿目的地攤貨，一陣悠揚深邃的樂音響起，像空腹引啜一杯紅酒，全身血液奔騰穿透中樞神經，臉頰泛紅，再回流內心深處的悸動，忽地眼淚奪眶而出。「怎麼了？」「我好想家！」年節前來鬧區是要解鄉愁，孰知卻弄巧成拙。
「怎麼有這麼動人的El condor pasa，如此令人震撼。」泛淚的眼，微笑的嘴說道。
幾位膚色黝黑，粗獷身材的表演者，有著印第安原住民的輪廓；粗糙的手握著長短不一、排列成束的竹管，厚厚的雙唇貼近小小的管口左右遊移，很難想像那渾厚奇特的樂音是從他們口中吹出來。忘記向來質疑地攤貨的品質，也忘記兩成起跳的殺價守則，隨手就買下來。唉！鄉愁的慰藉不需要打折！
一九七○年代賽門與葛芬柯二重唱《惡水上的大橋》專輯裡的〈老鷹之歌〉是秘魯的原住民音樂，用蓋丘亞語（quechua）寫成的歌謠。當時台灣綜藝節目常用來當遊戲配樂；四、五年級生琅琅上口、吟唱自如，還把歌詞的麻雀、鐵鎚、天鵝、森林當作志向的期許，若不解讀成美式英雄風格，歌詞頗像拉美現代主義或法國象徵主義詩作的韻味與心境。
原作者阿羅密亞‧羅布列斯（Daniel Alomia Robles，1871-1942）一九一三年應首都的「馬希歌劇院」邀請，為民謠小調說唱劇（Zarzuela）的演出寫曲。八節音樂，三段劇情描述原住民抗拒美商雇主壓榨，呼籲後山的礦工團結建設家園，像神鷹自在翱翔。〈老鷹之歌〉（kuntur, kuntur）是最成功的一段，有著秘魯豪哈區（Jauja，安樂園之意）印加情歌的況味；一種謙卑、樸實的望鄉愁緒和喜悅揉雜的意境，緬懷昔日印加帝國光彩。這齣說唱劇五年內演出三千場，反映原住民的文化認同與期待。一九六○年代「印加民俗樂團」在巴黎劇院演出，誤為十八世紀佚名的樂曲，賽門現場聆聽，嘆為觀止，遂填詞演唱，風靡全球。爾後衍生類似詞曲近四千五百種版本。
蓋丘亞語原意是：
喔！安地斯山威嚴的神鷹，
請你攜帶我，回到安地斯山的家
喔！神鷹。
我想回到可愛的故鄉，和我的印加
兄弟姊妹一起生活，那是我夢寐以求
喔！神鷹。
在庫斯科，在大廣場上
等待我
讓我們一起漫步
馬丘比丘和娃伊納比丘山巔
這也是聶魯達的史詩《馬丘比丘之巔》所欲歌頌的美洲印加文化史。El condor pasa，諸多絲竹融合，神奇絕妙。古老的排笛、豎琴、印加傳統的鼓聲、西班牙絃樂、非洲打擊樂器交織一起，時而滄桑淒美，時而壯闊狂野，讓人低頭心唈，也讓人昂首想飛。
阿羅密亞‧羅布列斯生前深入秘魯原民各族，研究印加民俗樂曲，譜寫兩百多首作品，多半到九○年代才逐漸面世。一九九三年秘魯政府宣布〈老鷹之歌〉為國家文化遺產，推崇它深化印加文化內涵和舊大陸音樂意境，有裨發揚古典民俗曲風。
再次，神鷹飛過安地斯山，跨越疆界，駐足世界各個角落，細訴它的原鄉。
【2005/12/26 聯合報】 ＠ http://udn.com/
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