夏月之水

德魯依DRU的由來：



“Druid”一詞分兩部分理解：前半部很大程度上和希臘文的“drus”相關，是橡樹的意思；而後半部與印歐語系的詞尾“-wid”相似。而德魯依教又以橡果爲聖果，更證明其名字的古意是熟悉橡樹之人。



德魯依教士是很高級的凱爾特人祭伺、法師或預言者。而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾幹半島蠻族。



德魯依教的儀式和教義都是非常神密的，而且只依慣例口頭傳授。所以，雖然經過歷代研究和探索，依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源於古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家只能從森林、神壇、廟宇的遺迹中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關於德魯依教團的記載主要是見於朱理亞·凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：“德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭9但在大多數情況之下，德魯依教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養，並對自然科學和神學有很深的造詣。



德魯依教士精通占卜，對祭祀之禮一絲不苟，也長於曆法、醫藥、天文和文學…同時，他們也是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可爲德魯依教士，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門(Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭師(Priests)和巫醫(Shamans)相等同。



在祭典中，德魯依教士在滿月的第六日收割橡果，而在過程中橡果不能墮地，並盛在純白的布裏。然後犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們也會獻祭活人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，就會在平民中挑眩受難者或被關在木籠中活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死…或是執行最神聖的“三重死亡”(只有被挑選成爲德魯依王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自願接受的)首先，用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉紮成的有三個結的繩子將其勒殺，並同時割開其喉嚨，最後面朝下地將牲人放在四尺深的水裏，表示最後是淹死的，而牲人死前吃的最後的食物是撒有橡果的烤大麥餅……就是這些殘忍的活人祭祀激怒了羅馬政權而加速了他們的滅亡。而後世也有學者爲德魯依教士開脫，但作爲主祭的高級祭伺，似乎是難以脫罪的。



在預言的過程中，德魯依教士往往借鳥獸如烏鴉、老鷹等來占卜吉凶。有時也觀察牲人的喉嚨和內臟來作出預言。來節日時，德魯依教士會舉行儀式，將人催眠，然往互換靈魂，再以夢境預知未來。史書上也記載了一些德魯依教士使用的魔法，如用草藥和橡果等施放幻術和護身符；用發怒的毒蛇的吐沬浸過的魔蛋可以控制他人等。



德魯依教徒也相信靈魂的永恒，這點有點像輪回。他們會在親人死後將所有死者生前的物品一併燒掉，甚至跳到火中抱住親人的屍體，以便與親人同登極樂，他們也會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死後償還。



在公元1世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰鬥中，德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，並將其教士屍體遺棄在德魯依教神聖的森林裏。這一役令德魯依教在以後的幾個世紀裏都一蹶不振，在以後的幾代裏他們的力量和地位與普通巫師無異。直至公元16、17世紀，德魯依教仍然只存在於民謠山歌之中。



17世紀，英國古董家約翰·歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的Stonehenge(在英國Salisbury平原上的史前時期巨大石柱群,好象Act1裏Stonefield中的石柱群)用來獻祭太陽神！雖然他的說法有誤，但終在18世紀掀起了德魯依教復興運動。



公元1717年，人稱德魯依大祭師的威廉·史度克裏和約翰·托蘭重建了德魯依教，而後的亨利·荷力恢復了其古代教條，使其成爲一類似共濟會的慈善團體。



有趣的是，在美國的德魯依教團卻是爲了完全不同的目的而成立的。話說1963年，北美革新德魯依教團成立，而教團的成立卻只是因爲當時明尼蘇達州CarletonCollegeinNorthfield的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。後來，該組織發展成爲一提倡新異教信仰的德魯依教團發展至今。